Oлег Платонов
Жизнь за царя (Правда о Григории Распутине)

<<< Назад | Содержание | Далее >>>

Будем беседовать о Страшном суде - подавать проскомидию и молиться за
усопших.

О! Горе за клятвопреступление и за призвание имени Господня без нужды,
напрасно, за лжесвидетельство, за неисполнение обетов, говорит о мытарствах
Феодора, и достигла осуждения и клевет и разных падений, - вот и молитвами и
миновали ужаса.

Добрые дела вменились защитой всех мытарств.

Великое дело быть при последнем часе больного. Увидишь смерть болящего
и невольно помянешь мирскую суету, и получишь две награды: посетишь больного
и в это время земное кажется обман - просто сеть беса.

И явится страх - и видишь друзи остаются, скажем себе: где и куда все
земное.

И помянем даже молодость и юность, потому что смерть не спрашивает ни
старости, ни молодости. И ни мужества, и ни быстроты ног, и ни знатности, и
никаких иереев, и епископов, и всех колен земных, и отпора нет, и златницы
нипочем, и откуп не имеет цены.

Горе слезное, что нет заслуги и роскошь сделалась безценною и кимвалы
без защиты.



Единение духовное

Духовное единение - почему глас Господень? А потому что у духовных един
дух.

И переносит скорби на утешение, а почему? А потому что у них, когда они
беседуют, то земного как нет, то есть и ничто не существует.

У них всегда в сердцах их Библия и Новый Завет.

И находится мир и премудрость: и враги им без цены, потому в них живет
дух святыни.

И у них материнские сердца: мать никогда не покажет детям озлобленного
сердца и проявит ласку детскую.

И у духовных нет скрытого, потому у них и заключается единение.

Ложь не допустит Бог, Бог любит единодушие. И у них в очах их земная
природа вся за рай, и все свято, потому что они наполнены благодатью.

Без благодати - природа за роскошь, тоже утешение, но земное - утешение
разных садовников, и все хотят развести прекрасные лилии.

Кому рай, - а другие при лилиях назовут музыку и забывают земные
скорби.

И вот тут-то Господь сказал: обратится ваш смех в плач и ваша роскошь в
печаль.

А у духовных, то есть кто ходит в храм и проводит остальное время в
пении и беседует с Евангелием: у них ум - красота Божия и наполнены славы
Бога Живаго, тем более Евангелие не берутся по своему рассуждать.

И духовные любят трудиться, помнят слова Апостола Павла: "кто не
трудится, да не ешь". У них труд - да людям непонятен, потому они с Богом, -
у них успех удачный.

И труд - не суета и не работа вражья, ими Бог руководит, а потому что
благословясь. И у них в начале трудов про себя читают "Царю Небесный", а по
окончании трудов "Достойно есть". И наполнены братолюбия, посреди них Бог -
Помощник.

А почему у них всего более? Потому что подают милостыню, и дающая рука,
да не оскудеет вовек.

А почему они веселые? А потому их утешает Ангел и умудряет Бог, в них
всегда книга жизни премудрости.

А почему в них премудрость? А потому что не говорят праздно, и вот у
них ум в Боге, Бог - в них.

А почему не говорят праздно? А потому что боятся Бога. За всякое
праздное слово Богу ответ отдашь. Кто говорит праздно, у тех разсеянность и
разбросан ум.

И в храме стоять не могут, и Божие служение коротают.

А у Божиих людей храм за страх, и служба на утешение. Что такое
утешение? Беседа со Святым и с мучеником, как страдали за Христа.

А почему так легко им беседовать и видеть страдания Святых? А потому
что они все время заняты.

О Святом - без храма, то есть всю седмицу в размышлении о Боге и о Его
Святых, вот поэтому и храм за ковчег и служба за радость и пение церковное
кажется за Ангельский звук.

А почему Ангельский звук представляют? А потому что люди духовные себя
не ценят, чем святее - тем себя становят грешнее.

Чем более молятся - кажутся себе грешнее, почему что все видать, от
всех малостей является страх в душе, и все мало молитвы - и невольно
спасение получают.

Себя не унижают и хвалить забыли, потому в молитве - в привычке.

Они не судят, почему? А потому что заняты молитвой - им некогда.

А почему им везде хорошо? А потому что они в размышлении с Богом.

Им некогда разбираться и они хотели бы, но на всяком месте Владычество
Его. Поэтому и покой живет в них, а непокой, суета сует - неблажен человек.

Хотя и молится, и Бога любит, и аскет, а непокойный, в нем есть черта
непокорности и осуждения - глава греха, прелесть своего рода.

Или дух власти, беснованье и не дает покоя монаху пойти там в монастырь
- настоятель хорош, а епископу - пойти в богатую епархию или в пустынь.

А Божий человек - ему и во хлеве рай.

И дело послушанья, земное послушанье - небесный чертог, за него глава
рая.

1910 г. Сентябрь 22. Покровское.



Дивные дела милостыни

Грешника учат небеса, то есть Престол Божий ясно представляет
милостыню.

Милостыня правда избавляет от напасти- не стану показывать на личности.

А кто подает, тот сам много испытал на себе, что дающая рука не
оскудеет, и много получал.

Дивные явления чудес за милостыню. Видишь, бедный едет на твоей
лошадке, с отрадой и с сияющим светом. Что же есть дороже отрады и покоя -
помочь ближнему.

Но бес своим искушением не оставляет и делает всякие наваждения,
говорит: сам по миру пойдешь, не подавай, а то представит пьяницей или
ленивым, нерадивым, а всего более говорит: оскудеешь сам.

И слова Евангелия из сердца вон, где говорится: подай тому, с кого
нечего взять - это приятно Богу, всем известно, и сам чувствуешь обновление.
Вот какой бес - и Евангелие закрывает.

Очень приходится бороться, потому что за добро платят злом, и зло
царствует.

Добро всегда добром и останется, а человек только покажет себя, что он
недостоин добра.

Но он хочет быть молитвенником за милостыню и вспоминает благое дело
благим, но ему враг рода человеческого не дает покоя и все благое
представляет нетрудовым, а каким-то даровым, чтобы не молиться за милостыню,
и покажет благое за самое гадкое.

Великое дело милостыня, и с ней очень много борьбы, и тут зависть
коварного говорит: то направо, то налево подавай.

Тебя похвалят и помогут и защитят в напастях. Несмотря на коварные
мысли, не подавай без разбора. Бог Сам научит, кому давать, и пошлет
человека Божия, который помолится, и Бог услышит молитву его.

Когда чувствуешь подать - подай, не скрой златницы, а не хочешь - да
подай.

И поневоль себя и научи себя не с больших капиталов давать, а хотя и со
скудной милостыни. Слушай Евангелие, но посмотри, давно ли живешь по
Евангелию.

А то бывает, что видел похвалу за милостыню: крест или металл или чин,
потом роздал имение свое и креста не получил, и чина не дали. То он приносит
хулу на Бога, а потом за потерю именья покушается на жизнь.

Такая милостыня Богу не нужная, хотя и невольно думаешь. Проси Бога,
чтобы научил понять о Царствии Божием, и о страдании Иова за потерю имения,
и Иов помолится о тебе, его надо просить.

Тысячи примеров, кто просит угодников, - они учат подавать милостыню.
Они сами угодники, боролись с собой и просили; кто Иоанна Милостивого и
других, поэтому Бог слышит их молитвы, и станешь подавать с отрадой и
терпением (трепетом).

Кто подает, тот все нужды поймет человека, потому что входит в дела
бедности. А кто бедности не понимает, тот и далек от чужого горя...

Его никакие слова не убедят, и Евангелие чуждое от него, поэтому далек
от чужой напасти, почему это так? А потому что его родители насмехались над
бедным.

А есть ли таковым людям Царствие Божие? Есть за потерю имения.

В Киевской Печерской Лавре Арефа, он имел тайное богатство, и так
отличался скупостью, что никогда не подавал бедным. Однажды ночью воры
разграбили его именье: и вот он начал клеветать на братьев за свою потерю,
он ужасно заболел и при кончине сказал: "Господи, не хотяй смерти грешника:
Господи, спаси и помилуй". Господь услышал и спас его даже от болезни
греховной, и бесы исчезли, и доспелся здрав и стал примером для всей братии.

Коротко сказать: по человеческому размышлению невозможно, а у Бога все
возможно.

Ах, милости и щедрот у Бога много - несть конца. И все это мы
переживаем на себе - чудеса, не даем отчета в них. Милостыня даже и в
маловажном деле - если подашь, и тут Бог явно поможет, и дело выйдет:
поедешь или пойдешь, и вот Бог увидит твою руку помогающую, и путь твой
будет благий.

Да, крайняя досада и беспокойство, когда идешь с близким человеком и
говоришь о своих удобствах, а встречается бедняк и беспокоит тебя своей
протянутой рукой, а мы скоро скажем: не безпокой нас, что шляешься? Не
станем с ним говорить о его запутанных делах.

И вот за это Бог делает потерю и разные банкротства, и в день беды
Господь не покроет и не помилует и не защитит от напасти.

Царствие Божие не даром дается, и кресты разного рода, а милостыня выше
всех добрых дел.

Написано в Покровском в сентябре 1910 г.



Моя жизнь в страже со Христом

На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь в век. Буду хвалить Тебя,
враги мои не дают покоя. День и ночь ищут изловить меня, куда я иду, и там
слова мои перетолкуют на свой лад и не дают покоя, озверели сердца человеков
и благодать далека от нас. Скажу в душе моей, Боже, будь мне Творец и
Покровитель, а враги следят и ставят облаву и пускают стрелы в душу и
проникают сквозь своим хитрым взглядом и хотят отнять истину, но это не ими
дано, не они и возьмут, а только навредят моим юношам. Но всем больны
гоненья. Пока злые языки клевещут, даже много умерло от скорби: но это венец
мученика.

И Христос страдал и при кресте тяжела была минута. И крест Его остался
на любящих Его и повседнесь пребывает, кто терпит за Христа. И враги
посейчас есть и ловят и распинают истинных Христиан. Господи, тысячами
ополчились на меня (Псалом 93.3): "доколе нечестивые торжествовать будут,
покажи птенцов Божиих. Скоро запугаешь, а духовно не отнять. Помните, юноши,
как нас учит храм: слуха зла не убоимся, избавь меня, Господи, от человека
злого, сохрани меня от притеснителя! О, как ополчились враги мои и ставят
везде шпионов. Шпионы радуются победе своего мужества, возьмем простячка и
посыплем на голову пепла вместо елея.



Псалом 88 cт. 51.

Господи, поруганье рабов Твоих, которое я ношу в недре моем от всех
сильных народов. Как поносят враги Твои, Господи, как бесславят слезы
Помазанника Твоего. О, горе! Скажите нам, мы убили праведника: он не
злословил нас, пойдем - покаемся, солнце померкло, и света уж нет! Поздно!

А праведник от гонения цветет, и Бог его учит и славит красотой
премудрости. Не скучай, душа, что поносят, крепись! Враги безценные и
близкие не познают тебя и будут слезно плакать о тебе и жалеть тебя,
потеряют из глаз, что ты не с ними, не делился, потому что заняты мирским, -
а делись, чтобы их злоба не разбирала. Хранить надо благодать и за ними тоже
не нужно потягаться. Им ничего не сказать и слез их не отереть и крест свой
не обнаружить, то есть хранить его. Бог видит страдания твои, эти страдания
от своих всех более касаются сердца, и многие умирают, - это венец мученика.
Теперь копьями не мучат, а словами - больнее стрелы. И все стрелы слов
больнее меча.

Боже! Храни Своих!

4 декабря СПб. 1910 г.



Духовная сила и Светлый ум

Светлый ум - потому уметь Бога любить. Любовь Его целомудренная и
ровная, как весы! О! Часто изменяются весы - назвать прелесть. Прелесть така
тонка, что о ней и слов не найдешь, - более чем паденье, искушение сейчас на
виду всем, и сам увидишь и раскаешься. Но прелесть не увидишь, как в copy -
мак, так и прелесть. Прелесть - покушал две ложки, а третья прелесть, то
есть чувствует человек сыт, и довольно, а мы - еще, вот и прелесть в малой
форме. Прелесть: помыслил - гульнул. Прелесть - не поговорил с братом,
прелесть в большой форме.

Прелесть, когда охота молиться, а не помолился, и когда неохота, не
приневолишь себя - прелесть. Когда не получил просимого - это прелесть
своего рода. Прелесть - людей считать грешными. В лице читать грехи -
большой формы прелесть. Душа скрыта от грешных, а читают подвижники, и то за
это впадают в грех, потому что не всегда в любви. А знание умолкнет и
пророчество укротится, но истинная любовь никогда. Как от любви (то и тока
прелесть), то лицо прочтет. Да и то судить будет Бог. А вся прелесть от
осужденья: как осудил и попал - его же грех повторил со сладостью, это в
большой форме прелесть, и зайдет в обманчивость, не будешь помнить, что
делаешь. Прелесть всегда кажется новой, что и бывает. Прелесть -
непослушанье, это прелесть в большой форме. Всякий недостаток назвать
прелестью. Прелесть - и пост через меру, в большой форме прелесть, и подвиг
без наставника - попадешь в безсилие и будешь в прелести, мука - прелесть.
Первым мыслям давать значение - прелесть в большой форме, потому что бес
всегда старается уловить на первых мыслях необдуманно. Обдумать нужно, но
мудрить нельзя - прелесть в большой форме. Бойся разного предчувствия,
потому более от лукавого, бойся всего - вот прелесть.

Предчувствия Божии не такие ясные, но благодатные, и голос мал, но
долго звучит. Спроси себя: от Бога ли звук, и помолись, потом поверь - сходи
в храм, помолись, продолжай тихому голосу верить. А от беса голос звучный и
радостный, но беспокойный, и Бога будто слышишь, ясно, но мучительно - это
знай - бес. Они всегда веселят рыцаря и будто правда, а покоя нет, это
прелесть - не получишь ни того, ни другого, и сделается скука и тревога и
потеря мира и почвы под ногами, является неверье, и все это кажется обманом,
и свет не мил, но за то грамота велика - будешь осторожен.

Все спасение в том, чтобы быть осторожным и простым, и любви иметь без
конца - тихой и покойной. А покоя нет - это прелесть, хуже пьяницы - пьяница
на виду, а прелесть увидит только человек опытный и угодный Богу.

Декабрь, 1910 г. Спб.



Молитва - жизнь христианская

Горе на земле - радость на небе. За что радость на небе? За скорби и за
молитвы. За какие? За те: в скорбях ходили в храм и причащались Святых Таин.

В скуке молись, увидишь, радость восторжествует в тебе. Очень трудно -
молись, потеря - молись. Бог обратит Своими судьбами потерю. Молись за
разные нападки, молись. И злоба разбирает - помолись, забудешь врагов,
молись! Очень не хочется молиться, - молись, это более услышит Бог.
Заставишь себя - это послушанье небес, всему послушанье, высота доброты. И
за болезнь - молись, Бог покажет истину, и увидишь сам, страданье - с Богом
беседа. Молись, враги поклонятся (пред тобою) не перед тобой, а перед
Господом и потому, что Господь бывает в человеке, кто молится. Молись
странно, молись. Душой помочь - и это доброе дело, молись в трудах, молись,
труд - добрых дел молитва. Храм будет для тебя обновлением. Молись, когда
враги ищут посрамить тебя, молись. И когда радость - молись и когда
обманывают - молись, потому что делают опыт, молись - опыт очень высоко
стоит, молись, без опыта человек не может доброго дела, молись. Опыт - глава
жизни и златницы идеал. Ошибка - наука, молись - научишься. Молись, более
всего ошибка научит быть христианином. Молись - ошибка пропадет. Гордость -
молись, поправишься. Молись, и для тебя Святые Тайны - обновление души и
тела.

СПб. 18 декабря 1910 г.



Бывает такое счастье, что два человека соберутся и у них одинаковые
таланты, хотя искусства разные, но таланты - одни.

Эти люди друг на друга смотрят и научаются, хотя мало говорят, но в то
время их книга - библия живота. Не только они, пока сидят, беседуют, но
годами останется впечатление друг о друге. Все одно, что при потоке кедра
Ливанская дает плод, так и эти люди друг о друге мыслят и таланты их
развивают в сердце своем. Да, счастливцы люди, имеющие таланты. А не имеющие
таланта тоже видятся и разговаривают, сидят часами и днями и годами, а
отошли друг от друга - и забыли, что говорили.

Почему это так, что забыли? Потому что занимались болтовней, а
болтовня, как лето без дождя, себя утомили и окружающих, а талантливые люди
себя успокоили идеей жизни, а окружающие увидели таланты их и любовались и
вспоминали минуты, как им было приятно от этих двух сил. Боже, научи нас
хоть часть взять от этих людей примера!

Март 1915 г. Петроград.



Размышление о жадном купце

Милый, несчастный, алчущий купец! Горе и тяжело ему даже на свет Божий
смотреть. Почему ему так уж тяжело на свет Божий смотреть? Да потому, что он
бедного обидел. Разум у него ушел в копейку - он бедного в тяжелую минуту не
нашел, и природа его не утешает, затемнилось его сердце и кушать не может.
Кажется ему блюдо очень дорогим по eго счету. Неужели это не несчастье?
Какая великая скупость весь разум затемнила и талант свой закопал. И вообще
скупость и скупой человек - еще до суда Божиего осудил себя в жизни на
беспокойство и в погибель. Как же не погибель? Свет не мил, солнце его не
греет и природа не ласкает.

Весь в счетах, душа занята скупостью.

Великий талант быть простым и отбояриться от скупости. То счастье, что
родители дали его - умолили у Бога. С ним, с простым, не скупым природа
беседует, и он в природе видит Бога. Почему он Бога видит? Да потому, что он
сделал добро - сотворил чудо.

Что такое чудо? Бедным помочь - и увидел у бедного лицо сияющим. Это ли
не чудо, что увидел из скорбного лица улыбку радости. Вот в настоящее время
чудеса, всякий, дающий щедрою рукою, творит чудеса.

Талант его - талант благочестивого купца.

Даже вещи мудрость ему дают, и товары его назовем святыней. Да почему
товары его святыня? Потому что он творит ими добрые дела. И Бог его хранит.
Правая рука дает, а левая не знает. Почему левая не знает? Да потому что
много добрых дел сотворил, без его желания Сам Бог закрывает Своей милостью,
чтобы не был фарисеем.

Радуемся за простоту.

Простота - сила и одежда - не гордится, ничто иное его не возвышает -
ни злато, ни серебро. Великий философ простоты! Что бы ни было в свете
идеального и невозможного - только сделает простота.

Дадим ей имя - богатырь и рыцарь.

Март 1915 г. Петроград.



Все ищем счастья, а сами давно кузнецы. Еще как скуем себе счастье или
несчастье. Сами талантливы или обеспечить себя до небес, или в бездну
совести.

Бывает случай, и от Бога пожар разорит - это все не душевное и все
наживается. Или несчастная година войны возьмет мужа или друга. Вот тут-то и
беда, что муж в армии и друг в окопах. Муж - от Бога, а друг - от увлечения,
а увлечения все от сатаны. Вот и разбирайтесь, кователи счастья, мучители
себя без конца. Вот все и горе этих увлечений, что свет Божий нипочем,
материальное крушение - болезнь души и тела, а увлеченья - потеря сознания и
самочувствия и всего дорогого на свете.

Почему это так?

Потому что сами несовершенны, а хотим пожалеть. Даже Апостол сказал:
"не будьте многие учителями": проще сказать, кто не может себя научить, как
же может быть учителем. Знай, что большему осуждению подвергнешься. Почему
это так?

Да потому, что сам несовершенный - и выйдет два мучителя: сам
замучаешься и друга замучаешь. Больше всего несчастья от самих себя -
затемненный разум не по мере сил берется жалеть. Вот это потеря - потеря
разсудка - большая часть кователей счастья. Есть и большая часть от интриги
страдают, некоторые от власть имущих, а все-таки сами неосторожны. У тех Бог
всегда услышит и поправит на старые стези. Сказано - Бог милостив, щедротами
не оставит всех - надо просить и верить.

Март 1915 г. Петроград.



Всякая вера от Господа, критиковать никакую веру нельзя.

Избирайте себе друга по духу.

Все в любовь, любовь и пуля не возьмет.

Пути Божии неисповедимы, кажется дурно, а выходит свято.

Узнаешь себя, когда умрешь, а кто при жизни себя хочет узнать, тот
глуп. Когда умрем, тогда дела наши нас покажут. Никто сам себя не узнает -
всего себя никогда не узнаешь. Когда бы мы себя знали - мы были бы боги, а
Свят Господь Бог наш. Не будем философствовать, только устанем.

Святыня есть только одна радость.

Проще себя держать, когда все узнаешь, понемножку. В простоте - явления
всего.

Не молился, не грешил - как камень.

Не станешь учиться - никого не научишь. Аминь! Как станешь у всех
учиться, настоящим станешь учителем. Никто не учи, только сам учись.

Март 1915 г. Петроград.



Имущий талант, а не имеет смирения, делается лукавым, и талант
закапывает в землю, и Бог скажет: отойди от меня, не сохранил, чего дал тебе
Бог, в огонь вечный.

1915 г.



Мысли Отца

Любовь - большое страдание, оно не может кушать, не может спать.

Она смешана с грехом пополам.

Все-таки лучше любить.

В любви человек ошибается, но зато страдает, и страданием искупает свои
ошибки.

Если бы человек мог, любя, все время чувствовать Бога, была бы радость
и сияние. А выходит не радость, а мука без конца.

А все-таки любовь!

Сам грех не такой гнусный, не смертный, но родит смерть. Если б мог
человек скрыть любовь свою, силой одолеть ее, это был бы грех безвредный.
Если б Бог научил любить светло и ясно, чтобы мог человек послать любимому
за тысячу верст всякого благополучия, а это есть!

Если любишь сильно - любимые счастливы!

Им сама природа и Бог дают счастье.

Надо Бога просить, чтобы Бог научил любить светлее, яснее, чтобы не
мученье была любовь, а радость, хотя в начале и было замешательство, но
конец, исход должен быть дружба и святыня.

Любовь чистая, ясная любовь - яснее солнца! Солнце греет, а любовь
ласкает. Боже, истины Творец, от любви Твоей, единым духом, все от Тебя
создано и я - Твоя! Научи меня любить, тогда мне и раны в любви нипочем, и
страдания будут приятны. Не оставь меня постылой, а дай мне ярко и ясно
любить. Знаю, в любви есть страданье и мученье (сам страдал), и я от любви
рожденная и от любящих своих - дух мой отдаю в руцы Твои. Не отними от меня
любви - страданье любви научит любить близких, и я страдаю и люблю, хотя и
ошибаюсь, но по слову Апостола: "Любовь покрывает множество грехов".